張浩:農禪并重與人間佛教

來源:安徽大學      發布者:賀雪垠      時間:2019-05-02

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僧人出坡


1983年12月,原中國佛教協會會長趙樸初在中國佛教協會第四屆理事會第二次會議上作了《中國佛教協會三十年》的報告,他在報告中提出了“一個思想、三個傳統”的思想。


他說“中國佛教已有近二千年的悠久歷史。在當今的時代,中國佛教向何處去?什么是需要我們發揚的中國佛教的優良傳統?這是我們要認真思考和正確解決的兩個重大問題。


對于第一個問題,我以為在我們信奉的教義中應提倡人間佛教思想。對于第二個問題,我以為應當發揚中國佛教的三個優良傳統。第一是農禪并重的傳統。第二是注重學術研究的傳統。第三是國際友好交流的傳統


總之,我以為我們社會主義中國的佛教徒,對于自己信奉的佛教,應當提倡人間佛教思想,以利于我們擔當新的歷史時期的人間使命;應當發揚中國佛教農禪并重的優良傳統,以利于我們積極參加社會主義物質文明建設;應當發揚中國佛教注重學術研究的優良傳統,以利于我們積極參加社會主義精神文明建設;應當發揚中國佛教國際友好交流的優良傳統,以利于我們積極參加增進同各國人民友好,促進中外文化交流和維護世界和平的事業。”


“一個思想”即提倡“人間佛教”的思想;“三個傳統”即是要繼承和發揚佛教的“農禪并重”、“學術研究”、“國際友好交流”的優良傳統。


他在報告中也對“農禪并重”作了闡述:“中國古代的高僧大德們根據凈佛世界,成就眾生的思想,結合我國的國情,經過幾百年探索與實踐,建立了農禪并重的叢林風規。從廣義上理解,這里的農系指有益于社會的生產和服務性的勞動,禪系指宗教學修。正是在這一優良傳統的影響下,我國古代許多僧徒們艱苦創業,幸勤勞作,精心管理,開創了田連葉陌、樹木參天、環境幽靜、風景優美的一座座名剎大寺,裝點了我國錦繡河山。其中當然還凝結了勞動人民的勞動與智慧。


中國佛教協會成立三十年來,一直大力發揚這一優良傳統,號召全國佛教徒以“一日不作,一日不食”的精神,積極參加生產勞動和其他為社會主義建設事業服務的實踐。在開創社會主義現代化建設新局面的今天,我們佛教徒更要大力發揚中國佛教的這一優良傳統。”


“農禪并重”的思想在其整個“人間佛教”的思想中占有很重要的位置。


“農禪并重”是“人間佛教”的體現,也是實現“人間佛教”的途徑。


提倡“人間佛教”,就是說佛教要適應當今的時代,要適應當今的社會主義社會,要著落于人間,不能脫離社會,離開人間。“農”指有益于社會的生產和服務性的勞動,“禪”指宗教學修。發揚“農禪并重”的優良傳統,就是說佛教徒要積極參加生產勞動和其他為社會主義建設事業服務的實踐。因此發揚“農禪并重”的傳統不正是建設“人間佛教”的最好體現嗎?也只有積極發揚“農禪并重”的傳統,積極參加生產勞動和其他為社會主義建設事業服務的實踐,才能為建設“人間佛教”提供物質保障和經濟基礎。


“農禪并重”也是“學術研究”、“國際友好交流”的基礎。


同樣,只有發揚“農禪并重”的優良傳統,積極參加生產勞動和其他為社會主義建設事業服務的實踐,才能為發揚“學術研究”、“國際友好交流”的優良傳統提供物質保障和經濟基礎。


因此,“農禪并重”的思想在其整個“人間佛教”理論中具有舉足輕重的作用,必須大力發揚。(文:張浩)



(責任編輯:李蘊雨)

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